第二十封書信
致奧古斯都毛里求斯
貴格利致毛里求斯，等等。
我們最虔誠、蒙神所立的主，在祂諸多莊嚴的關懷與重擔之外，也以屬靈熱忱的正直，關注著維護聖職人員之間的和平，因為祂虔誠而真實地認為，除非一個人懂得如何處理神聖之事，否則他無法妥善治理世俗之事；並且共和國的和平繫於普世教會的和平。因為，最莊嚴的主啊，若祭司們同心合意地以口舌為你祈求他們的救贖主，並如他們應當做的，以他們的功德為你祈求，那麼什麼樣的人類權力，什麼樣的肉體力量，敢於舉起不敬虔的手，反抗你最基督化的帝國的崇高地位呢？或者，若我們這些被稱為祭司卻非祭司之人的生命，沒有被最邪惡的行為所壓垮，那麼什麼樣的野蠻民族的刀劍，會以如此大的殘酷進攻，屠殺信徒呢？然而，當我們忽略與我們相關之事，卻思慮與我們無關之事時，我們便將我們的罪與野蠻勢力聯繫起來，而我們的過犯，壓垮了共和國的軍力，磨利了敵人的刀劍。但我們又能為自己說什麼呢？我們這些不配地被設立在神子民之上的人，卻以我們的罪惡重擔壓垮他們；我們以行為破壞我們口舌所宣講的；我們以行為教導不義之事，卻只以聲音宣講義事。我們的骨頭因禁食而磨損，但我們的心卻膨脹。我們的身體披著卑賤的衣裳，但在心靈的驕傲上，我們卻超越了紫色。我們躺在灰燼中，卻輕視崇高。我們是謙遜的教師，卻是驕傲的領袖；在羊的臉孔後面，我們藏著狼的牙齒[1]。但這些事的結局是什麼呢？除了我們說服了人，卻在神面前顯露無遺之外，還有什麼呢？因此，最虔誠的主為遏制戰亂，極其明智地尋求教會的和平，並為鞏固和平，屈尊使祭司們的心歸於和睦。這確實是我所願的；就我而言，我順從祂最莊嚴的命令。但既然這不是我的事，而是神的事，既然虔誠的律法、可敬的議會、甚至我們主耶穌基督的命令，都因某種驕傲自大的詞語的發明而受到擾亂，願最虔誠的主切除病灶，並以莊嚴權威的鎖鏈捆綁抗拒的病人。因為你緊密地捆綁這些事，便能減輕共和國的負擔；而當你切除這些事時，你便能為你統治的延長提供保障。
因為對所有認識福音的人來說，顯而易見的是，主親口將整個教會的關懷託付給聖使徒、眾使徒之首彼得。因為祂對他說：「彼得，你愛我嗎？你餵養我的羊」（約翰福音二十一章17節）。祂對他說：「看哪，撒但想要篩你們，像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，彼得，叫你的信心不至於失掉。你回頭以後，要堅固你的弟兄」（路加福音二十二章31節）。祂對他說：「你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你；凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放」（馬太福音十六章18節）。
看哪，他領受了天國的鑰匙，並被賦予捆綁和釋放的權柄，整個教會的關懷和首要地位都託付給了他，然而他卻不被稱為普世使徒；而我最聖潔的同工約翰，卻試圖被稱為普世主教。我不得不大聲疾呼：「哦，時代啊，哦，道德啊！」
看哪，歐洲各地的一切都落入野蠻人的權力之下，城市被摧毀，營地被推翻，省份被人口稀釋，沒有耕作者居住在土地上，偶像崇拜者每日狂暴地統治，屠殺信徒，然而祭司們，本應俯伏在地，披麻蒙灰哭泣，卻為自己尋求虛妄的名號，並以新的、褻瀆的頭銜自誇。
在這件事上，最虔誠的主啊，我是在為我自己的事辯護嗎？我是在抱怨我自己的特殊錯誤嗎？不，這是全能神的事，是普世教會的事。
這是誰，竟敢違背福音的條例，違背教規的法令，擅自為自己篡奪一個新的名號？如果他能不損害他人而獨自一人，那該多好啊——他竟貪圖成為普世的。
我們確實知道，君士坦丁堡教會的許多祭司都曾陷入異端的漩渦，不僅成為異端，甚至成為異端領袖。因為那裡出了涅斯多留（Nestorius），他認為神與人之間的中保耶穌基督是兩個人，因為他不相信神能成為人，甚至爆發出猶太人的背信棄義。那裡出了馬其頓紐（Macedonius），他否認聖靈神與父和子是同質的。如果那教會中的任何人為自己取了那個名號，藉此使自己成為所有良善之人的首領，那麼普世教會就會因此而失去其地位（願神禁止），當那位被稱為普世的人跌倒時。但願那褻瀆的名號遠離基督徒的心，因為它奪走了所有祭司的榮譽，卻被一個人瘋狂地僭越。
當然，為了尊榮使徒之首彼得，迦克墩會議（Chalcedon）曾將此名號獻給羅馬教宗[2]。但他們中沒有人曾同意使用這個獨特的稱號，以免因獨特地賦予一人，而使所有祭司被剝奪應有的榮譽。那麼，我們為何連被獻上的這個頭銜的榮耀都不尋求，而另一個人
卻在未被獻上的情況下，擅自奪取呢？
因此，他更應當被我們最虔誠的主的命令所約束，他輕蔑地拒絕服從教規的訓令。他應當被強制，他傷害了聖潔的普世教會，他心高氣傲，他貪圖以獨特的稱號自樂，他甚至以獨特的頭銜將自己置於你帝國的尊嚴之上。
看哪，我們都因此事而感到冒犯。那麼，願冒犯的始作俑者回歸正道；所有祭司的爭吵都將止息。因為我，就我而言，是所有祭司的僕人，只要他們活得像祭司。因為凡因虛榮的驕傲而抬頭反抗全能神和教父們的規章者，我信靠全能神，他將無法使我屈服，即使是用刀劍。
此外，關於我們聽到這個稱號後在這座城市所發生的事，我已向我的執事和特使薩比尼亞努斯（Sabinianus）詳細說明。因此，願我的主們以待自己人的方式看待我，他們一直以來都特別珍視和支持我，我渴望順服你們，卻又害怕在天上那可畏的審判中被定罪。願我最虔誠的主，根據上述執事薩比尼亞努斯的請求，要麼屈尊審判此事，要麼促使那位屢次提及的人最終放棄此舉。如果他因你虔誠的最公正判斷而順從你的命令，即使是溫和的命令，我們也將感謝全能神，並為你賜予全教會的和平而歡欣。但如果他繼續堅持目前的爭論，我們認為真理的這句話已經應驗：「凡自高的，必降為卑」（路加福音十四章11節；十八章14節）。又寫著：「驕傲在敗壞以先」（箴言十六章18節）。然而，我順從我的主們的命令，既溫和地寫信給我上述的同工祭司，也謙卑地勸誡他改正這種貪圖虛榮的行為。因此，如果他願意聽我的話，他就有一個忠誠的弟兄。但如果他堅持驕傲，我已經看到接下來會發生什麼：他將會遇到那位與他為敵的，因為經上寫著：「神阻擋驕傲的人，賜恩典給謙卑的人」（雅各書四章6節）。
[1] 這裡對約翰·法斯特（John the Faster）的諷刺性暗示顯而易見。
[2] 參見第五卷第18章，以及註釋5。